Mi is valójában egy nagyszerű geisha? A titokzatos életmód RoyalGame nyerőgépek promóciós kódjai új kincsei

Sokan közülük Kiotóban működnek, ahol valójában „geiko”-nak hívják őket. Tokióban és Kanazawában is jelen vannak, de Kiotó a legrangosabb, és az új, legszigorúbb technikákat tartalmazza. További különbség köztük az obi, vagyis az öv/öv, amelyet a testük közepére tekerenek, és díszesen a hátukra rögzítenek. Akárhogy is van, az új kimonó kinézete némileg eltérő lehet a geishák és a maiko között.

Ahogy korábban említettük, a geishák régen hat éves koruk óta tanultak, míg manapság általában csak a középiskola előtt kezdik el. Bár voltak RoyalGame nyerőgépek promóciós kódjai ellentmondások a mizuage-i korábbi beszámolókkal ebben a kérdésben, a Japánban uralkodó társadalmi konfliktus óta az új szokást teljes mértékben betiltották. Idővel a korábban népszerű oiran jellemzők megcsappantak, míg végül a karrier teljesen eltűnt, emelve a geishák új társadalmi státuszát.

Ebben az időszakban a geishák divatdiktátorokká, múzsákká, szerkesztőkké és előadókká váltak, valamint keresett társakká a kormányzati és társadalmi elit tagjaiként. Számos törvény, például a jövedelemadó, a bérek egységesítése, valamint a számot tartó kormányok és adók megszilárdították az új geishák helyét az elit előadók között. A geisha kultúra új aranykora a késő Edo-korszakra (19. évezred közepe), a Meiji (1868–1912) kora előttre tehető. Miközben öregedtek és elérték a minareák korszakát, árnyékban maradtak, és az idősebb geishákat az összejöveteleken láthattuk.

• Ami a rendkívül általános élményt illeti, általában a tehetségüket és a tapasztalt technikákat alkalmazzák, hogy élvezetet nyújtsanak a vendégeknek a rendezvényeken, banketteken és egyéb rendezvényeken.
• Az új, ambiciózus nőknek egy „okiya” nevű ingatlanban kell elhelyezkedniük, ahol élni fognak, és az igazgatójuk, más néven „Okaa-san” (szó szerint „anya”) neve alatt mutatkozhatnak be egymásnak.
• Kiotóban a geishákat „geiko”-nak nevezik, és ezért hasonló „gei” (芸) kandzsijuk van, míg a geishát, amikor a kandzsi második karaktere, „ko”-val (子) helyettesítik, ami fiatalabb embert jelent.
• Az évek során a női szórakoztatóművészek egyre népszerűbbek lettek, a legújabb tizennyolcadik századra pedig már többnyire a nők választották ezt az új szakmát.

Az igazán hétköznapi érzésre jellemző, hogy általában a specialitást és a valóban képzett módszereket használják arra, hogy szórakozást nyújtsanak az embereknek az ünnepségeken, banketteken és rendezvényeken keresztül. A rossz társadalmi-gazdasági környezet számos geishát arra kényszerített, hogy átgondolja megélhetését ebben az időszakban, és sok más geishának köszönhetően ez volt az új foglalkozás. Eközben a geishák a nemrégiben növekvő yatonán találkoztak fajjal, akik női szórakoztatók voltak, akik egy egyszerű formát adtak elő.

RoyalGame nyerőgépek promóciós kódjai | A geisha közösség új fantasztikus korszaka

• Egy geisha haja ugyanolyan bonyolultan díszített, mint az arc bármely része, mindenféle variációval és díszítéssel.
• Az összes kiotói hanamachi évente (főleg tavasszal, amelyik ősszel tart egyet) ilyeneket az 1872 óta tartó kiotói világkiállítás alkalmából. Számos olyan előadás van, amelyekre olcsó a belépő, 1500 és 7000 jen között – a legdrágább jegyek esetében az előadás előtt ajánlott teát (teát és maiko által készített wagashit) is fogyasztanak.
• Ez a módszer már jól bevált Japánban, és a kabuki sztárok vagy más szórakoztatóipari sztárok miatt használták ugyanazon a napon.
• Az egyik ilyen Izumo zero Okuni, aki a Kamo-tó nyugalmas medrében színházi előadásokat tart, és akit a kabuki filmek új ihletének forrásának tartanak.
• Ebben az időszakban a törvényhozási és társadalmi-gazdasági változások virágzó geisha világot eredményeztek.
• Emellett helyi maiko hagyományos előadásokat is láthatsz, és geishákat is láthatsz a Kamishichiken Kabukai alatt, ami Kiotó legrégebbi geisa negyedében található.

Egy nagyszerű geisa talán visszavonulna a női feladatoktól, például hogy elhagyja a karyūkai-t, foglalkozzon az okiyából származó "anya" legújabb szerepével, vagy elsősorban előadásokon dolgozzon, és szinte minden fiatalabb geisha gyakorolni fog. Egy másik funkció a tevékenységi szint, és ezt egy nagyszerű gyakornok bizonyos kocsmákban tanulja meg, és ott is végezheti a feladatokat, mert figyeli a "régi nővérét". Még ha egy maiko, azaz geisha "idősebb" geisha a tanítványán belül "idősebb testvérnek" is nevezik, egy lelkes gyakornok hivatalos "idősebb testvére" egy geisha, aki egy hivatalos szertartáson hozzá van kötve, és aki ezután általában az új karyūkai-ban dolgozó nőt tanítja. A tanítványokat bérelhetik másoknak, de ők általában hívatlan – még ha meghívott – közönség, akiket emblematikus idősebb nővérük szállít, hogy bemutassa az új gyakornokot a karyūkai tagjainak.

1945-ben az új karjúkai korlátozásokat vezetett be a felállított módszerekre vonatkozóan, így a teaházak, kocsmák és gésaházak (okija) újra megnyithattak. Bár a geishák a csata után viszonylag gyorsan visszatértek az új karjúkaiba, sokan úgy döntöttek, hogy megtartják háborús munkájukat, mivel ez biztonságosabb foglalkozási formának bizonyult. Az 1830-as évektől a geishákat a japán nép legújabb vezető divat- és szépségikonjának tekintették, és az idők női is utánozták őket. Mivel a kereskedőcsoportok kabuki és geishák iránti ízlése egyre népszerűbbé vált, törvényeket vezettek be a geishák és viselőik legújabb stílusainak és preferenciáinak hatékony semlegesítésére.

Az első „geisák” a 13. században jelentek meg, és eredetileg „taikomochi” néven ismert emberek voltak. A történelmi geisák aligha hasonlítanak a ma látható modern geisákhoz. Ha ki szeretnéd hagyni a cikket, és meg szeretnéd ismerni a legkorábbi kézjegyeket, nézd meg ezt a hihetetlenül szórakoztató túrát Gionban, a japán geisavárosban! Körülbelül 8 éve él Tokióban, és a Temple College-ban végzett, ahol üzleti közgazdaságtanból szerzett diplomát, és világjáró közösséget is találhatsz. A tudatos hit, a kulturális ismeretek és a tiszteletteljes kapcsolat ötvözésével az emberek egy nagyon emlékezetes és értelmes geisa-élményben részesülhetnek.

A geisák prostituáltak? A legnagyobb mítosz magyarázata

Az egyik legnagyobb különbség, ami a történelem új geisáit megkülönbözteti a jelentől, a „mizuage” szó meghatározása. Valójában itt ismerik a hagyományos japán művészetek különböző formáit és azt, hogyan lehet a legjobban csinálni őket. Évek kemény munkájába és gyakorlásába telik, hogy valaki tökéletes, teljes értékű geishává váljon, és a kemény munka és az energia biztosítja, hogy ők legyenek az egyetlen karrierút, amelyet az ember maga kitapos. Ami a geisákat illeti, akik ezt választották, úgy érezték, itt az ideje, hogy a nyugati hatásokat alkalmazzák ruháik stílusában és sportstratégiájukban, ami végül egy különálló dologhoz vezetett.

Eközben kevés kulturális élet próbálja meg ilyen gyakran félreérteni. Ezeket a frizurákat, de nem, magasan képzett művészek készítik. Hamarosan alapos és intenzív képzés után a maiko biztosan részt vesz egy jó mizuage szertartáson, mint egy teljes értékű geisha. Mindazonáltal még mindig nagyra becsült tevékenységnek tekintik, és nem minden vállalkozás kapja meg a kapcsolatokat, és nem is lehet csak úgy besétálni abba, amelyiknek vannak, és azonnal egy geisha előadást várni. Bár nem, vegye figyelembe, hogy a kiotói munka a legfontosabb, és Kiotó a legkedveltebb hely számára.

A geisha általában egy lelkes Okiyában lakik

Egy nagyszerű maikónak általában van néhány más frizurája is a tanulóévei alatt, ami viszont a rangidősséget jelzi. A maikóknak számos hagyományos, „nihongami” nevű frizurát kell viselniük, amelyeket a saját természetes tincseik ihlettek. Az első változás a sminkjük, ami lehetővé teszi, hogy a maikó és a geisha viseljék, hogy megmutassák állapotukat. Bár a zöld szemnek nehéz lehet megkülönböztetni a maikót és a geishát, számos vizuális jel segít megkülönböztetni őket. Ez a módszer jól bevált a japánoknál, és a kabuki sztárok és más előadók is használták ugyanabban az időben. A 19. században a teaházak gyertyafényesek voltak, és a geisha fehér sminkje segített megvilágítani az arcokat az előadás során.

1872-ben, az új Meiji-korszak után, a hatóságok törvényt hoztak a „prostituáltak (shōgi) és a geishák (geigi) felszabadításáról”, kétértelműen a két szakmát hozzájuk sorolva. A geishákat általában a prostitúcióval azonosították, és nem szabad összetéveszteni őket a prostituáltakkal, annak ellenére, hogy a foglalkozásnak általában tilos a szexuális kapcsolatfelvétel a kezdetektől fogva. Manapság egyes geishák párkapcsolatban élnek, és folytathatják a tevékenységüket a geishák alatt, még akkor is, ha furcsa; az ilyen típusú geishák Kiotón kívül is megtalálhatók, mivel a hagyományos geishák régióiban nem reális, hogy egy házas geishát működtessenek. A geishák egyedülálló nők, bár lehetnek szeretőik vagy férfiak az évek során, és megengedett számukra, hogy ilyen típusú randevúzást folytassanak egy jó barátjukon kívül. Ritkán előfordul, hogy a férfiak esetleges pozíciókat töltenek be a karyūkai-on belül, például fodrászok, öltöztetők (más néven otokoshi, míg egy jó maiko jelmez felvétele jelentős energiát igényel) és akár könyvelők is. A geishát a szélesebb japán közösségben azért tartják számon, mert ő az egyik legsikeresebb üzletasszony a japán közösségben, mivel a karyūkai szinte teljes egészét birtokolják és a nők irányítják.

Régebben kimondatlan hagyomány volt, hogy egy jó hírű geisa kíséretében egy kiváló dannát, vagyis patrónust terveztek, aki fizette a nő költségeit, megszerzi az ajándékokat, és elviheti egy sokkal privátabb – néha a nemhez kapcsolódó – eseményre, mint amit egy lakoma vagy egy vendég megengedne. 1956-ban, és valószínűleg az 1958-as bevezetése után, az új prostitúcióvédelmi törvények (Baishun-bōshi-hō) büntethetővé tették a prostitúció nagy részét, ami alapvetően a geishák számára alkalmazott mizuage gyakorlatok újbóli betiltásához vezetett. Az ilyen gyakorlatok gyakoriak voltak a kevésbé ismert geisha területeken, ahol az onsen városok különösen híresek voltak a maga nemében elnevezett „kétszer belépő” geisájukról (egy kifejezés, amikor egy előadóművész csatlakozik egymáshoz, mint egy jó geisha és egy prostituált). Az 1956-ban komponált, korábbi geisha, Sayo Masuda, egy nő történetét mesélte el a Nagano prefektúrában található Suwa onsen városban szerzett tapasztalatairól, ahol anyja percek alatt eladta neki szüzességét az okiyai lánytól távol. Ennek ellenére bizonyos geishák az évek során prostitúcióval foglalkoztak, néha személyes megfontolásokból, máskor kényszer és alkalmi erőszak hatására. A feleségek szerények, uralkodóak és komorak voltak, míg a geisha élénk és gondtalan volt.

A darari obikat mindig egy csomóban viselik, felfedve az új időtartamot, míg máshol a tanoncok fukura-suzume és han-dara (megvilágított, 'félig lógó') csomókat viselnek. Amikor egy lelkes tanoncból teljes geisa lesz, a női kimonója a hosszú ujjúról egy hagyományosan hosszú obira változik, így egy első ujjúra vált, egy ugyanolyan hosszú, éles obival, mint amit bármely kimonót viselő nő visel; lehet, hogy nem visel hosszú kimonót a tetején hátul, így az ünneplésre is alkalmas, és lehet, hogy nem szeretne könnyű sminket viselni, és parókát is viselhet, mert öregszik. Még akkor is, ha a tanonc geisák mindig nagyon hivatalos ruhában vannak, amikor eljegyzésre mennek, így a megjelenésük nem statikus, és a tanoncok rangidőssége esztétikailag jelentősen megnő a smink, a frizura és az ékszerek megváltoztatásával. A problémák a gazdaság jellemzőitől kezdve a hagyományos művészetek iránti csökkenő érdeklődésen át a karjúkai új, személyes és kiforrott természetéig, valamint a geisha miatti szórakozás költségeiig terjednek. A maiko és a geisha száma a kiotói gyűlésen 76-ról, illetve 548-ról csökkent 1965-höz képest, 71-re, illetve 202-re 2006-ban. A geisha életének új díjait, amelyeket régen a füstölőpálcika (más néven senkōdai (線香代, „füstölőpálcika-jutalom”)), más néven gyokudai (玉代, „drágakő-jutalom”) megszerzéséhez szükséges idő alapján határoztak meg, a 19. évezredben modernizálták, így óránként felszámított lakásdíjat kaphat. Még ha a legtöbb geisa nem is tért vissza az új hanamacsihoz a konfliktus után, nyilvánvaló volt, hogy egy igazi geisa jövedelmező és életképes állást talált, amelynek bevételei könnyen gyarapodtak.

Érezd az Autentikus Geisha Társaságot most

Eközben a női geisák új előfutárai, a legújabb tizenéves odoriko („táncoslányok”), tanítottak és bérelhetők fel erényes táncosnőkként ezekben a teaházakban. Néhány geisa, akik távol álltak az utazó szórakoztatóknak tartott csoportoktól, férfiak voltak, akik a kurtizánoktól távol szórakoztatták a vendégeket tánccal és tánccal. A 18. század fordulóján kezdtek megjelenni az első geisák, más néven a geisák előfutárai, akik arra törekedtek, hogy a szórakoztatási otthonok látogatóit elvigyék; az ilyen szórakoztatók, akik táncoltak és táncoltak, nagy számban képviseltették magukat. Voltak híres költők és kalligráfusok is; az oiranok számának növekedésével a szórakoztatás új társadalmi művészeteinek bevezetése a kor legújabb hírességeinek számít. Jegy szükséges.